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  • 禅宗与净土

    退转，一生补处。即简便易行，又无重堕轮回之忧，摄机独广，故称易行道。 　　3、二家合论 　　合论二家异同，今分三点详述。 　　自力与他力 　　自力与他力，是禅与净的根本区别，自力亦叫增上，他力...如何往生？ 　　难行道与易行道 　　难行道与易行道出于龙树《十住毗婆沙论》“佛法有无量门，如世间道，有难有易”，由于自力与他力的不同，禅宗被称为难行道，净土宗称为易行道。 　　佛说法四十九年，...

    一诚

    |禅宗|净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/0915579175.html

  • 圣严法师答：最好修学那一宗

    都是最富发掘价值的宝藏。 　　以修学的行程来说，可以分为两种，一是难行道，一是易行道。难行道是指自初发菩提心起，生生世世行菩萨道，生生世世牺牲自己而成全众生，那是靠著所发的愿力，维持住一生又一生的救世工作，这是非常艰难的行门，如果愿力不够坚强，往往会在再三再四的挫折之中退心，但是这一行门的行程，却比易行道来得快速，要比修学易行道更早达到成佛的目的。易行道是指藉著诸佛愿力所成的净土，长养各自的慧业...

    圣严法师

    佛教

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10373711616.html

  • 最好修学那一宗？

    东方的药师佛等；如果是以学术思想的态度来亲近佛教，那末般若空及唯识有的两大系，都是最富发掘价值的宝藏。　　以修学的行程来说，可以分为两种，一是难行道，一是易行道。难行道是指自初发菩提心起，生生世世行菩萨道，生生世世牺牲自己而成全众生，那是靠著所发的愿力，维持住一生又一生的救世工作，这是非常艰难的行门，如果愿力不够坚强，往往会在再三再四的挫折之中退心，但是这一行门的行程，却比易行道来得快速，要比修学...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23380140629.html

  • 净土宗在我国的传播

    　　北魏时期，《无量寿经优婆提舍愿尘偈》译出，昙鸾作了注解；再加上他论述了关于 《十住毗婆沙论》中的易行道以及有关自力他力的思想，使得净土宗的诸多含义逐渐得到揭示，并使净土信仰的影响得到进一步扩展...，昙鸾论述了难行道与易行道。进一步发展了龙树有关难行道与易行道的思想，并把这一思想引入净土信仰，使行易行之道的念佛净土宗在佛教中具有了独树一帜的品格，从而把净土信仰的优越之处大大向前推进了。至此以后，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07562654051.html

  • 净土经典概说及其思想源流

    著述。龙树菩萨在这方面的著述有：《十住毗婆沙论》、《大智度论》等，特别是在《十住毗婆沙论．易行品》中，明确指出修行有难行道、易行道之别。关于易行道的剖析：「阿弥陀佛本愿如是，若有人念我，称名皈依，即得入阿耨多罗三藐三菩提」称名忆念阿弥陀佛等一百零八佛，在《大智度论》中有关弥陀净土，是有不少相关的记述。特别是在第九卷和第九十二卷中「以诵阿弥陀经故」、「如阿弥陀诸经中所说」称名忆念是《阿弥陀经》的易行...

    宽运法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07021391813.html

  • 智随法师答：佛教怎样看待基督教？怎样向信仰基督的人弘法？

    天国，也只能做上帝的子民。佛法则完全不同，是希望一切众生皆成佛，故有十方三世佛之多。此乃佛法所独有的平等思想。虽然成佛很难，而净土法门让我们找到了一条让一切人都可成佛的易行道，只要念佛，往生西方，则与佛...

    智随法师

    智随法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/02/22275435082.html

  • 方便道与究竟道

    方便道与究竟道　　／张慈田　　方便道就是随顺众生习性而施设的种种道法，究竟道则是直接显示无常、苦、无我的解脱道。　　对于钝根众生往往广开方便法门，便其心性柔软、欢悦、生善，由浅入深，由易而难，渐入佛法大海。方便法门特重信仰的易行道，甚至融合神教的信仰，若过分了则会产生迷信、狂热。对于利根众生则不假方便，直示五蕴、六入各各成份的无常、苦、无我的本质，如实开示苦、集、灭、道，而闻法者若能经常独一静处...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07084949146.html

  • 立足人间胸怀净土

    hellip;此三种业，乃是过去未来现在三世诸佛净业正因。”很显然地，这里的三事净业，涵盖了世间善行、三乘善行和大乘善行。万善同归净土，净土法门的殊胜在此。 　　佛法有难行道与易行道，净土有庄严净土与往生净土，念佛求生净土，乃是佛陀为曲循怯弱众生而施设的异方便、易行道。为实而施权，方便是趋向究竟的过程，易行道为难行道的跳板。不明此理，而执方便为究竟，直指易行道是成佛的捷径，未免太辜负佛陀...

    超定法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07091649217.html

  • 中国净土理论的开山者昙鸾

    弥勒像铭曰：“愿来世托生西方妙乐国土，下生人间公王长者”。如是等等。[4] 　　（2）对于龙树的继承。这表现在其对于以净土信仰为“易行道”的龙树思想的重新表述。龙树《十住毗婆娑论》中言及佛法修行有难行、易行二道──在此土长久勤行精进而获不退转地，为难行道；而同在此土称念东方善德等十方十佛及阿弥陀佛、世自在王等诸佛名号者，能疾得不退，为易行道。昙鸾在《往生论注》中说：“谨案龙树菩萨《十住毗婆沙》云：...

    宋立道

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085271310.html

  • “此生不了道，披毛戴角还”是真的吗？

    “此生不了道，披毛戴角还”是真的吗？ 　　这是一个似是而非的问题。了道是了什么道？为什么要披毛戴角还？上焉者，有人道、天道、声闻道、菩萨道与佛道；下焉者有地狱道、饿鬼道、畜生道。因为高下不等，不得笼统地说“了道”二字即可。当然，通常说的了道，是指出生死、离三界，这又分成易行道和难行道。 　　如果是易行道，任何人只要发愿求生西方阿弥陀佛的极乐净土，就能横出三界。难行道是经过三大阿僧只劫的难行能行...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15182456169.html
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